0 просмотров

Почему мы делаем селфи

469875265.jpg

Доктор Ники Лиза Коул — социолог. Она преподавала и проводила исследования в таких учреждениях, как Калифорнийский университет в Санта-Барбаре, Колледж Помоны и Йоркский университет.

В марте 2014 года исследовательский центр Pew Research Center объявил, что более четверти американцев поделились селфи в Интернете. Неудивительно, что практика фотографировать себя и делиться этим изображением в социальных сетях наиболее распространена среди миллениалов, которым на момент опроса было от 18 до 33 лет: более чем каждый второй поделился селфи. Так же, как и почти четверть тех, кто относится к поколению X (в общих чертах это те, кто родился между 1960 и началом 1980-х годов). Селфи стало мейнстримом.

Свидетельства его мейнстримного характера видны и в других аспектах нашей культуры. В 2013 году слово «селфи» было не только добавлено в Оксфордский словарь английского языка, но и названо словом года. С конца января 2014 года видеоклип The Chainsmokers на песню #Selfie был просмотрен на YouTube более 250 миллионов раз. Осенью 2014 года дебютировало сетевое телешоу под названием «Селфи», посвященное ищущей славы и заботящейся о своем имидже женщине. книжная форма, Эгоистичный.

Тем не менее, несмотря на повсеместное распространение этой практики и на то, что многие из нас ее практикуют (каждый четвертый американец!), она окружена притворным табу и пренебрежением. Предположение о том, что делиться селфи является или должно вызывать смущение, прослеживается во всех журналистских и научных публикациях по этой теме. Многие сообщают об этой практике, отмечая процент тех, кто «признается» в их распространении. Такие дескрипторы, как «тщеславный» и «самовлюбленный», неизбежно становятся частью любого разговора о селфи. Такие квалификаторы, как «особый случай», «красивое место» и «ирония», используются для их оправдания.

Но более четверти всех американцев делают это, и больше половины тех в возрасте от 18 до 33 делают это. Почему?

Обычно приводимые причины — тщеславие, нарциссизм, погоня за славой — столь же неглубоки, как предполагают те, кто критикует эту практику. С социологической точки зрения, основная культурная практика всегда представляет собой нечто большее, чем кажется на первый взгляд. Давайте воспользуемся им, чтобы углубиться в вопрос о том, почему мы делаем селфи.

Технологии вынуждают нас

Проще говоря, физические и цифровые технологии делают это возможным, поэтому мы это делаем. Идея о том, что технологии структурируют социальный мир и нашу жизнь, является социологическим аргументом, таким же старым, как Маркс, и его часто повторяют теоретики и исследователи, проследившие эволюцию коммуникационных технологий с течением времени. Селфи — не новая форма самовыражения. Художники создавали автопортреты на протяжении тысячелетий, от наскальных рисунков до классических картин, ранней фотографии и современного искусства. Что нового в сегодняшнем селфи, так это его обыденность и повсеместность. Технический прогресс освободил автопортрет от мира искусства и подарил его массам.

Кто-то скажет, что те физические и цифровые технологии, которые позволяют делать селфи, воздействуют на нас как форма «технологической рациональности» — термин, введенный критическим теоретиком Гербертом Маркузе в его книге. Одномерный человек. Они проявляют собственную рациональность, которая формирует то, как мы живем. Цифровая фотография, фронтальные камеры, платформы социальных сетей и беспроводная связь породили множество ожиданий и норм, которые теперь пронизывают нашу культуру. Мы можем, и мы это делаем. Но также мы делаем это, потому что и технологии, и наша культура ожидают от нас этого.

Работа над идентификацией стала цифровой

Мы не изолированные существа, живущие строго индивидуальной жизнью. Мы социальные существа, живущие в обществах, и поэтому наша жизнь в основном определяется социальными отношениями с другими людьми, институтами и социальными структурами. Поскольку фотографии предназначены для совместного использования, селфи не являются отдельными действиями; это социальные акты. Селфи и наше присутствие в социальных сетях в целом являются частью того, что социологи Дэвид Сноу и Леон Андерсон называют «работой над идентификацией» — работой, которую мы делаем ежедневно, чтобы убедиться, что другие видят нас такими, какими мы хотим. увидимся. Создание и выражение идентичности, далекое от строго врожденного или внутреннего процесса, долгое время понималось социологами как социальный процесс. Селфи, которые мы делаем и которыми делимся, предназначены для того, чтобы создать определенный образ нас и, таким образом, сформировать впечатление о нас у других.

Известный социолог Эрвинг Гоффман описал процесс «управления впечатлением» в своей книге. Презентация себя в повседневной жизни. Этот термин относится к идее о том, что у нас есть представление о том, чего другие ожидают от нас или что другие считают хорошим впечатлением о нас, и что это формирует то, как мы представляем себя. Ранний американский социолог Чарльз Хортон Кули описал процесс создания себя на основе того, что, как мы представляем, другие будут думать о нас как о «зазеркалье», в результате чего общество действует как своего рода зеркало, перед которым мы держимся.

В эпоху цифровых технологий наша жизнь все больше проецируется, обрамляется, фильтруется и проживается через социальные сети. Поэтому имеет смысл, что работа над идентичностью происходит в этой сфере. Мы участвуем в работе над идентификацией, прогуливаясь по нашим районам, школам и местам работы. Мы делаем это в том, как мы одеваемся и стилизуем себя; в том, как мы ходим, говорим и носим свое тело. Делаем это по телефону и в письменной форме. И теперь мы делаем это по электронной почте, с помощью текстовых сообщений, на Facebook, Twitter, Instagram, Tumblr и LinkedIn. Автопортрет — наиболее очевидная визуальная форма работы над идентификацией, а его социально опосредованная форма, селфи, теперь является распространенной, возможно, даже необходимой формой этой работы.

Мем заставляет нас

В своей книге Эгоистичный ген, биолог-эволюционист Ричард Докинз предложил определение мема, которое стало очень важным для культурных исследований, медиа-исследований и социологии. Докинз описал мем как культурный объект или сущность, которая поощряет собственное воспроизведение. Он может принимать музыкальную форму, проявляться в стилях танца и проявляться в модных тенденциях и искусстве, среди многих других вещей. Сегодня в Интернете изобилие мемов, часто юмористических по тону, но с растущим присутствием и, следовательно, важностью как формы общения. В графических формах, которые заполняют наши ленты в Facebook и Twitter, мемы обладают мощным коммуникативным эффектом благодаря сочетанию повторяющихся образов и фраз. Они насыщены символическим значением. Как таковые, они заставляют их воспроизводиться; ибо, если бы они были бессмысленны, если бы у них не было культурной ценности, они никогда не стали бы мемом.

В этом смысле селфи во многом является мемом. То, что мы делаем, стало нормой, что приводит к шаблонному и повторяющемуся способу представления себя. Точный стиль изображения может варьироваться (сексуальный, угрюмый, серьезный, глуповатый, ироничный, пьяный, «эпический» и т. д.), но форма и общее содержание — образ человека или группы людей, заполняющих кадр, взятые на расстоянии вытянутой руки — остаются прежними. Культурные конструкции, которые мы коллективно создали, формируют то, как мы живем, как мы выражаем себя и кем мы являемся для других. Селфи, как мем, представляет собой культурный конструкт и форму коммуникации, которая сегодня глубоко проникла в нашу повседневную жизнь и наполнилась смыслом и социальной значимостью.

голоса
Рейтинг статьи
Статья в тему:  Исключительные вещи, которые делают великие учителя
Ссылка на основную публикацию
0
Оставьте комментарий! Напишите, что думаете по поводу статьи.x
Adblock
detector